Ressentez le rythme noir

Frissons. La première fois que nous avons déambulé devant le récemment ouvert, immense Musée des Civilisations Noires, j’ai cru ressentir ce que tous les écoliers sénégalais qui se promenaient ici ressentaient la FIERTÉ. L’Afrique a tant contribué à l’histoire du monde! En tant qu’Européen, j’en étais à peine conscient, mais les Africains eux-mêmes ignorent à quel point leur influence sur le monde est importante. Parce que nous apprenons tous à l’école à partir de livres occidentaux. Nous recevons des analyses des médias présentées par des journalistes occidentaux. Pendant des années, nous avons été confrontés à des images de misère, de pauvreté, de famine. Le monde vu à travers des lunettes occidentales. Mais que le premier homme était un Africain, que tous les hommes ont des racines africaines, tout le monde le sait, n’est-ce pas?

Le Musée des Civilisations Noires à Dakar est un imposant bâtiment rond de quatre étages. De l’extérieur, il ressemble à un bunker, mais à l’intérieur, il offre une vue panoramique sur les civilisations noir-africaines historiques et contemporaines. De l’art préhistorique aux œuvres contemporaines, d’artistes aussi bien africains que de la diaspora africaine. De l’art visuel et de la musique à la littérature et aux mouvements sociaux.

Il va sans dire qu’il y a aussi une attention portée à l’histoire de la traite transatlantique des esclaves. Y compris le rôle douteux des négociants africains en esclaves et celui des signares, les riches épouses métisses des marchands d’esclaves – et souvent elles-mêmes actives dans la traite des esclaves, qui jouissaient d’un grand statut à l’époque coloniale. (Envie d’en savoir plus sur les signares? Lisez mon blog Gorée, île adorée.)

Mais surtout, beaucoup d’attention positive est accordée aux inventions africaines, au patrimoine et aux contributions à la science et à la technologie. Comme le développement du travail des métaux dans l’ancienne Afrique et l’os d’Ishango, l’un des plus anciens objets mathématiques connus.

Travail des métaux? Oui!

L’Âge de Fer en Afrique a commencé environ au premier millénaire avant J.-C. Les techniques pour fondre et travailler le fer se sont répandues depuis le Moyen-Orient et le monde méditerranéen vers l’Afrique subsaharienne. La première métallurgie africaine était probablement la production de fer, mais le cuivre, le bronze, et l’or ont également été largement travaillés et utilisés.

En Afrique de l’Ouest, le royaume des Ashanti (dans l’actuel Ghana) a développé une industrie métallurgique avancée basée sur l’or. Cela a conduit à un réseau commercial très prospère. En Afrique centrale, les peuples Bantous étaient habiles pour forger le fer. Les outils en fer pour l’agriculture et les outils ont augmenté leur productivité. Ils produisaient aussi des armes en fer. Cela a contribué à leur expansion à travers le continent. En Afrique du Sud (aujourd’hui Zimbabwe et Mozambique), la culture Shona était connue pour sa chaudronnerie de cuivre et son architecture en pierre.

Os d’Ishango: le boulier avant l’heure

L’os d’Ishango est un artefact archéologique considéré comme le plus ancien exemple connu d’un objet mathématique. C’est un os de tibia vieux de 20 000 ans, découvert en 1960 près du site d’Ishango en République Démocratique du Congo, sur les rives de l’un des plus grands lacs d’Afrique.

L’os comporte trois rangées de groupes de rainures gravées. Les chercheurs pensent que ces marques prouvent une connaissance mathématique primitive.

l’os d’ishango

Cela démontre que les gens avaient déjà des pensées et des concepts complexes il y a des milliers d’années et qu’ils tentaient de les consigner. Il offre un aperçu rare et précieux de l’histoire ancienne de la pensée humaine et des concepts numériques.

Dans le musée, vous trouverez également un hommage à de grands penseurs et écrivains africains, comme le célèbre philosophe et écrivain Cheikh Anta Diop, dont le travail a eu un impact majeur sur notre compréhension de l’histoire et de la civilisation africaines, et le premier président du Sénégal, l’écrivain/poète et philosophe Léopold Sédar Senghor. Il y a aussi quelques intellectuelles, comme la journaliste/écrivaine panafricaine et féministe Paulette Nardal, la première étudiante noire à la Sorbonne en 1920 (!) et l’écrivaine et féministe Mariama Bâ. Et bien sûr : Nelson Mandela et un certain nombre de modèles afro-américains, comme Martin Luther King, Malcolm X, et enfin: Barack Obama.

Au travail!

Ce qui est le plus impressionnant dans ce musée? L’espoir, la force et le potentiel que dégagent les expositions. Une célébration des contributions riches et diverses que les civilisations africaines ont apportées au monde. Et un message clair : soyez fiers de votre force, de votre beauté, de vos origines, de vos ancêtres, de votre culture. Et : voyez vos possibilités, saisissez vos chances et ne tombez pas dans la victimisation. Au travail!

peinture

Le musée est ainsi un hommage à l’Identité Africaine. Une expression de la Négritude. L’accent mis sur les réalisations, le patrimoine et le potentiel africains est une réflexion directe de cette philosophie et des idées de Senghor. Comme cet homme doit être content posthumément de ce musée dans son pays!

Négritude et Léopold Sédar Senghor

Léopold Sédar Senghor (1906-2001), un poète charismatique, philosophe et figure clé de la littérature africaine et francophone, a été le premier président du Sénégal. Il a laissé une empreinte durable sur la prise de conscience et l’identité africaines.

Dans les années 1930, Senghor était l’un des trois fondateurs de la Négritude. Les autres étaient Aimé Césaire et Léon Damas, mais Paulette Nardal a également joué un rôle important.

La Négritude est une philosophie et un mouvement littéraire, politique et culturel: l’Afrique doit célébrer sa propre culture, embrasser sa propre identité culturelle unique, raconter ses propres histoires et chérir ses contributions uniques au monde. Ce mouvement culturel était une réaction à l’influence humiliante du colonialisme et de la pseudoscience raciale, un rejet de l’idée que la culture noire est inférieure à l’occidentale. Il vise à réévaluer les cultures, les langues et les traditions africaines, et à affirmer leur valeur sur la scène mondiale.

Leopold Senghor, Aime Cesar en Léon Damas, les fondateurs de la négritude

Le rythme noir

Senghor a souligné la nécessité pour les Africains de transcender les concepts occidentaux de rationalité et d’embrasser leurs propres émotions et instincts, le « rythme noir ». Dans un monde dominé par les modes de pensée et les idées occidentales, la négritude de Senghor offrait une contrepartie importante et inspirante. Pour Senghor, la négritude n’est pas une voie vers l’isolement, mais plutôt un pont vers la compréhension et le respect entre les cultures.

Regard sur l’avenir

La Négritude est plus qu’une réflexion sur le passé; c’est aussi un regard sur l’avenir. C’est un appel à un développement et une croissance continus, tout en respectant vos racines noires. C’est une invitation à l’Afrique pour se redéfinir, non pas en termes de ce que les autres veulent faire de l’Afrique, mais en termes de ce que l’Afrique veut être. Bien que les temps aient changé, la lutte pour la reconnaissance et l’appréciation de l’identité et de la culture africaines est toujours d’actualité.

Dans le présent, cela fait partie de la lutte du leader de l’opposition et candidat à la présidence, Ousmane Sonko. Sonko souligne également la nécessité pour l’Afrique de raconter sa propre histoire, de déterminer son propre avenir et d’être fière de son patrimoine unique. Mais Sonko est surtout inspiré par un autre grand penseur africain et contemporain de Senghor: Cheikh Anta Diop.

Pour en savoir plus sur Anta Diop et la vision de Sonko? Lisez mon blog L’Afrique en pleine ascension.

Des temps périlleux

Ousmane Sonko mène une lutte courageuse et parle à de nombreux Sénégalais, car la majorité d’entre eux est complètement dégoûtée par la politique de pouvoir de Macky Sall. Mais Sonko est dans certains aspects (trop?) radical et indiplômé. Il a beaucoup d’ennemis puissants. En d’autres termes, ce sont des temps chaudes. Maintenant jusqu’aux élections de février 2024 et après, au cas où il se présenterait et deviendrait président. Mais pour cela, il faut d’abord que le monde lui accorde le droit de se présenter comme candidat. Et ensuite, il doit veiller à rester en bonne santé (lire: en vie).

Pour en savoir plus sur la vision de Sonko? Lisez mon blog L’Afrique en pleine ascension.

Vous voulez en savoir plus sur la situation politique au Sénégal depuis l’indépendance jusqu’à maintenant? Lisez mon blog Le Sénégal, une démocratie stable en difficulté et le blog suivant Le Sénégal, une démocratie autrefois stable en difficulté – partie 2.

@Loïs Diallo: 10 juin 2023

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